Textual-dialogical approach to the development of humanistic person interaction ability of cadets - prospective penal-executive system employees

Full Text

Общество способно эффективно развиваться тогда, когда у него есть общая система нравственных ориентиров. Одним из таких нравственных ориентиров является гуманистическое взаимодействие человека с человеком, которое начинается с преодоления каждым из участников взаимодействия собственного эгоцентризма, попытки встать на позицию другого и, соответственно, попытаться эту позицию понять. Иными словами, начинается с установки на встречу со смыслом другого человека.

Нравственные ориентиры должны быть присущи всем без исключения членам общества независимо от социального положения, независимо от профессии. Однако есть сферы профессиональной деятельности, специфика которых затрудняет, а иногда и блокирует у специалиста вышеназванные ориентиры. Такой сферой является, например, уголовно-исполнительная система. Профессиональная деятельность сотрудника напрямую связана с людьми, совершившими различные преступные деяния, в том числе и отличающиеся жестокостью. Следует ли требовать от сотрудника уголовно-исполнительной системы следовать нравственным ориентирам во взаимодействии с такими людьми? На первый взгляд, нет: жестокость должна караться. Но тогда мы возвращаемся к тем временам, когда господствовало правило «око – за око, зуб – за зуб». Это путь не созидания, но разрушения: злом зла не исправишь, а только преумножишь. Конечно же, речь не идет о всепрощении преступников – нарушивший закон должен понести наказание. Речь идет о взаимодействии между сотрудниками уголовно-исполнительной системы и людьми, преступившими закон. От того, каким будет это взаимодействие, зависит, в том числе, встанет ли преступник на путь исправления.

Следовательно, сотрудник уголовно-исполнительной системы должен опираться на нравственные ориентиры в своей профессиональной деятельности. Заметим, что мы разделяем точку зрения Л.Е. Балашова, который утверждает, что «… человек по своей природе – т.е. изначально, сущностно – добр. Злой человек – это аномалия, исключение из правил, нравственно больной человек» [1, с. 56]. Если подходить ко всем людям с данной меркой, то можно настроиться на волну общения, сотрудничества и приязни. С таким отношением к людям, – пишет Л.Е. Балашов, – в душе укрепляется, усиливается гармония, процветает гармоническое ощущение жизни, вырабатывается гуманистическое убеждение, которое можно выразить афоризмом: «будем лучше думать о людях, и они на самом деле станут лучше» [1, с. 62].

Тем самым обозначается проблема: как подготовить сотрудника уголовно-исполнительной системы, следующего нравственным ориентирам в целом и осуществляющего гуманистическое взаимодействие с людьми, преступившими закон, в частности? Конечно же, важную роль здесь играет вуз, где обучается курсант – будущий сотрудник.

В рамках данной статьи мы обосновываем возможность реализации в образовательном процессе юридического вуза текстуально-диалогического подхода к формированию готовности курсантов – будущих сотрудников уголовно-исполнительной системы к гуманистическому взаимодействию с человеком.

Анализ научной литературы [2–10] позволил нам определить гуманистическое взаимодействие курсанта – будущего сотрудника уголовно-исполнительной системы с человеком как особый тип отношений, в которых зафиксировано понимание ценностей и поступков другого человека; актуализированы нравственные, гуманистические ценности; отрефлексировано содержание собственных действий и поступков по отношению к другому человеку; отражено восприятие душевного мира другого человека вплоть до «перенесения» себя в другого; и в которых (отношениях) реализуются нравственные качества.

Текстуально-диалогический подход рассматривается исследователями как стратегия обучения школьников (В.В. Сериков [11]), как образовательная технология (С.О. Бачурина [12]), как собственно научный подход к формированию готовности школьников к аксиологическому общению (М.А. Авдеева [13]), к формированию морального мышления будущего учителя (О.В. Ненашева [14]), к обучению иностранному языку в вузе (А.З. Ибатова, Л.В. Вдовиченко [15]).

Суть текстуально-диалогического подхода, по утверждению В.В. Серикова, заключается в том, что изучаемый материал предъявляется ученику (курсанту. – С.В.) как текст, к которому ученик (курсант. – С.В.) должен выразить свое субъективное отношение, вступив в своеобразный диалог с его автором [11, с. 190–191].

Мы полагаем, что в контексте решения проблемы формирования готовности будущих сотрудников уголовно-исполнительной системы к гуманистическому взаимодействию с человеком сущность данного подхода может быть расширена в том плане, что диалог понимается не только как диалог курсанта с автором того или иного текста, но и как диалог между людьми, а также как диалог с самим собой.

Содержание текстуально-диалогического подхода определяется понятиями «текст» и «диалог».

Текст – это, прежде всего, носитель информации. Информация, составляя предметное содержание текста, в то же время не существует сама по себе и для себя. Информация предназначена для людей. Такая предназначенность и определяет функциональную направленность текста. Мы ведем речь об информации, предназначенной для будущих сотрудников уголовно-исполнительной системы, но не о всей учебной информации, а о той, что несет в себе гуманистическую составляющую. Эта информация содержит в себе знание о морали, о нравственности, о ценностях, о гуманизме, о способах и средствах осуществления гуманистического взаимодействия с другим человеком. Экстраполируя идеи В.П. Бездухова о смысловой составляющей знания, которая наполняет информацию учителя смыслом и определяет способ его бытийствования в педагогическом пространстве [16, с. 82], скажем, что смысловая составляющая знания о морали, о нравственности, о ценностях, о гуманизме обосновывает выбор курсантом способов осуществления взаимодействия с другими людьми. Результаты такого взаимодействия осмысливаются будущим сотрудником уголовно-исполнительной системы в контексте идей гуманизма, соотносятся с этими идеями. Осмысление позволяет выявить соответствие или несоответствие взаимодействия курсанта с другим человеком критериям гуманистического взаимодействия. И только после этого в содержание взаимодействия, в способы его осуществления вносятся коррективы, направленные на гуманизацию взаимодействия.

Реализация текстуально-диалогического подхода к формированию готовности будущих сотрудников уголовно-исполнительной системы к гуманистическому взаимодействию с человеком, в первой его (подхода) части (текст), требует вычленения в учебных текстах по изучаемым курсантами в вузе дисциплинам того знания, которое, выступая в значении гуманистических ценностей, позволяет будущим сотрудникам уголовно-исполнительной системы осуществлять взаимодействие с другими людьми по критерию названных ценностей.

Исходный принцип, определяющий внутреннюю активность личности в процессе восприятия учебного текста, в формулировке Ю.Н. Кулюткина выглядит следующим образом: «структура изложения содержания, заключенного в тексте, должна соответствовать психологической структуре познавательной деятельности человека; восприятие текста должно строиться как процесс решения определенной познавательной проблемы» [17, с. 308–309]. В контексте поднимаемой в статье проблемы возможна реализация данного принципа во второй его части. Это означает, что восприятие учебного текста курсантами выстраивается как процесс решения конкретной задачи – задачи определения средств и способов осуществления гуманистического взаимодействия с другими людьми.

Естественно, что далеко не вся информация, отражаемая в учебных текстах, содержит в себе знание о гуманизме, нравственности, морали, ценностях, взаимодействии. Задача преподавателя вуза, который формирует готовность курсантов к гуманистическому взаимодействию с человеком, состоит в том, чтобы в содержании учебных текстов по возможности вычленить вышеозначенную информацию, а также в рамках конкретных дисциплин подготовить тексты, содержащие знание о морали, о ценностях, о гуманизме, об особенностях взаимодействия между людьми.

Работа будущих сотрудников уголовно-исполнительной системы с информацией, содержащей данное знание, возможна, с нашей точки зрения, в процессе специально создаваемой преподавателем вуза гуманитарной ситуации в обучении. Гуманитарная ситуация обучения, подчеркивает В.В. Сериков, «состоит в возможности: проживания и рефлексии отношения к "своему" и "чужому" "тексту"; взаимодействия (сотрудничества, со-бытия) с "другим", осуществляющим себя в тексте; осознавания (самоосознавания) своего индивидуального "языка" в процессе культурной коммуникации; разрешения противоречий, связанных с возможностями понимания других субъективных "языков"» [11, с. 192].

Мы полагаем, что предлагаемое В.В. Сериковым содержание гуманитарной ситуации обучения может быть конкретизировано в рамках текстуально-диалогического подхода к формированию готовности курсанта – будущего сотрудника уголовно-исполнительной системы к гуманистическому взаимодействию с человеком следующим образом: курсант, производя рефлексию текста с точки зрения содержащегося в нем знания о морали, о нравственности, о ценностях, о гуманизме, осуществляет опосредованное взаимодействие с другим человеком – автором текста. Опосредованно взаимодействуя с автором текста, курсант, разрешая возникающие в понимании субъективного «языка» текста противоречия, руководствуется ценностями добра, блага, взаимопонимания, гуманизма и т.д.

Рефлексия текста как обязательная составляющая гуманитарной ситуации в обучении соотносится со взглядами Ю.Н. Кулюткина на восприятие текста: «По существу, восприятие текста – это процесс рефлексивный, процесс отражения учеником того, что было отражено автором текста, процесс понимания авторского понимания ("со-понимание"), процесс оценивания авторской оценки ("со-оценивание"), процесс оперирования в соответствии со способами, предложенными автором ("со-оперирование")» [17, с. 309].

Мы полагаем, что тексты, предъявляемые курсантам, в процессе формирования у них готовности к гуманистическому взаимодействию с человеком, должны отвечать таким критериям, как значимость, доступность и убедительность. Критерии эти выделяются нами вслед за Ю.Н. Кулюткиным, который рассматривает их как критерии, определяющие эффективность воздействия текста на личность.

Ю.Н. Кулюткин доказывает, что текст будет активно восприниматься человеком в том случае, если его содержание будет для личности в том или ином отношении значимым, то есть отвечать определенным ее потребностям и запросам [17, с. 309]. В контексте решения задачи формирования готовности будущих сотрудников уголовно-исполнительной системы к гуманистическому взаимодействию с человеком это означает, что предъявляемый курсантам текст должен, во-первых, апеллировать к их потребности в осуществлении взаимодействия с другими людьми, во-вторых, представлять интерес в плане будущей профессиональной деятельности будущих сотрудников уголовно-исполнительной системы. Иными словами, в том или ином объеме содержать информацию о том, как эффективно строить взаимодействие с другим человеком в русле такой деятельности.

Другим критерием эффективности воздействия текста на личность, по мнению Ю.Н. Кулюткина, является его доступность. Ученый пишет: «Текст будет активно восприниматься в том случае, если он будет доступным для понимания, то есть соответствовать познавательным силам и возможностям человека, который воспринимает данный текст» [17, с. 309–310]. Относительно работы с курсантами это означает, что содержание предлагаемых им текстов должно максимально приближаться к личностному опыту будущих сотрудников уголовно-исполнительной системы, что язык и терминология текстов должны быть понятны курсантам.

Ю.Н. Кулюткин считает, что содержание текста будет активно восприниматься при условии, если человек, которому оно адресовано, внутренне согласен с аргументами и выводами, заключенными в данном тексте [17, с. 310]. Данный критерий ученый обозначил как убедительность текста. При формировании готовности курсантов к гуманистическому взаимодействию с человеком убедительность заключается в обоснованности выводов, сделанных в тексте, что достигается в том числе и за счет приведения конкретных примеров из практической деятельности сотрудника уголовно-исполнительной системы, так как последняя является сферой будущей профессиональной деятельности курсантов.

Важным условием, влияющим на овладение знанием, содержащимся в информации, образующей текст, является понимание содержания текста.

Понимание как процесс, относящийся к процессам коммуникации между людьми, имеет диалогическую природу. Это всегда понимание содержания, которое передается человеку от другого человека. Понять можно только то, что имеет значение и смысл. Именно смысловое значение, – подчеркивает Ю.Н. Кулюткин, – является главной единицей, лежащей в основе понимания речи, понимания текста [17, с. 312].

Обращаясь к пониманию, мы переходим к раскрытию второго понятия, образующего текстуально-диалогический подход, а именно к диалогу.

Проведенный Ю.Н. Кулюткиным анализ исследований, осуществленных в рамках философии, культурологии, психологии, педагогики, позволил ученому сделать вывод о том, что диалогичность есть центральная характеристика гуманитарно-ориентированного (гуманистического. – С.В.) взаимодействия между людьми (индивидами, группами, общностями), что она есть универсальный способ существования культуры и человека в культуре, внутренний механизм развития человеческого мышления [17, с. 289]. Диалог, подчеркивает ученый, способствует выработке установки не только на то, чтобы учитывать мнение другого, но и на то, чтобы находить точки соприкосновения между мнениями участников диалога, открывать в них нечто общее, входить в единое смысловое поле, возникающее в многоголосице дискуссий и обсуждений [17, с. 307].

В основаниях концепции диалогического понимания, согласно Ю.В. Сенько, находится понятие «Другой», позволяющее проявить суть диалогических взаимоотношений, неслиянность позиций участников диалога. Из этого вытекает признание равноправности и равноценности Другого как субъекта процесса обучения [18, с. 130] (и добавим: взаимодействия. – С.В.).

Как пишет М.А. Петренко, «в ситуации диалога два человека образуют некое общее психологическое пространство – время совместного бытия со-бытия, в котором воздействие и взаимодействие в традиционном смысле слова превращаются в сложноопосредованные взаимовлияния, создающие психологические единство субъектов. В этом событийном единстве создаются условия для взаимораскрытия и взаиморазвития, закладываются предпосылки для самовоздействия и развертываются процессы саморазвития» [19, с. 245].

В условиях диалога (в том смысле, как его понимают Ю.Н. Кулюткин, Ю.В. Сенько, М.А. Петренко) курсантами обретается личностный опыт гуманистического взаимодействия с другим человеком. Экстраполируя идеи С.В. Беловой о гуманитарном личностном опыте учащихся [20, с. 18–37], мы полагаем, что личностный опыт гуманистического взаимодействия будущего сотрудника уголовно-исполнительной системы с другим человеком предполагает, во-первых, выбор смысла диалогического взаимодействия с другим. При этом это должен быть именно гуманистически ориентированный смысл, так как смыслом взаимодействия может быть и извлечение личной выгоды. Во-вторых, поиск адекватных для данной ситуации способов взаимодействия с другим. Способы эти, особенно если это касается профессиональной деятельности сотрудника уголовно-исполнительной системы, должны полностью исключить агрессию в любых ее формах. В-третьих, рефлексию своего отношения к другому человеку. Осуществляя такую рефлексию, курсант выявляет, что привлекает и что раздражает его в другом человеке, осмысливает положительное и отрицательное в другом и на основании этого осмысления определяет собственную диалогическую позицию по отношению к другому человеку. Имеется в виду, что если в силу профессиональной деятельности курсант – будущий сотрудник уголовно-исполнительной системы сталкивается с человеком, в котором отрицательные качества явно преобладают, то и в этом случае диалогическая позиция курсанта не будет основываться на грубости и агрессии.

Наиболее полно вышеобозначенный опыт может реализоваться в рамках гуманистически-ориентированного диалога. По утверждению С.П. Ивановой, высшая цель понимания в процессе позитивного гуманистически-ориентированного диалога: понять другого человека как истину (понять тот единственный, только ему принадлежащий путь, который ведет к самореализации) и оказать ему помощь, поддержку в решении экзистенциональных задач овладения своим бытием (в состоянии духовного кризиса, разочарования, неудачи) или сообщить энергию успеха [21, с. 54]. Заметим, что состояния духовного кризиса, разочарования, неудачи и подобные им состояния характерны для большинства людей, попавших в сферу профессиональной деятельности сотрудника уголовно-исполнительной системы.

В концепцию гуманистически-ориентированного диалога вписывается структура диалога, предлагаемая М.А. Петренко: обращение как восприятие другого в его идентичности; вопрошание как видение ценности другого, забота о его существовании; слушание как принятие другого [19, с. 245].

Итак, реализация текстуально-диалогического подхода к формированию готовности будущих сотрудников уголовно-исполнительной системы к гуманистическому взаимодействию с человеком предполагает, во-первых, вычленение в учебных текстах по изучаемым курсантами дисциплинам такого знания о принимающих значение ценностей понятиях морали, о ценностях, которое обосновывает выбор курсантом способов гуманистического взаимодействия; во-вторых, создание на учебных занятиях и в период производственной практики таких ситуаций диалогического общения, содержание которых позволяет курсантам проявлять эмпатию, толерантность, конструктивность, сотрудничество, осуществлять гуманистическое взаимодействие с человеком и рефлексию результатов такого взаимодействия в моделируемых в учебном процессе и в спонтанно возникающих в период производственной практики ситуациях взаимодействия с людьми.

About the authors

Sergey Alexandrovich Vdovin

Author for correspondence.
Email: s.a.vdovin-sui@yandex.ru

candidate of pedagogical sciences, dean of Law Faculty

References

Supplementary files