Institute of Oriental Languages (Lazarevsky Institute) in the works of the Soviet historian and orientalist A.P. Baziyants

Full Text

Институт восточных языков (Лазаревский институт) был учрежден Иоакимом Лазаревичем Лазаревым в 1815 г. в Москве и стал одним из лучших учебных заведений города. Созданный для обучения армянских детей и дальнейшей интеграции их в российское общество, Лазаревский институт стал учебным заведением, сыгравшим значительную роль в деле сближения двух народов, в развитии и укреплении российско-армянских культурных ценностей на протяжении XIX - начала XX в. Начав свою деятельность как частное Армянское московское училище и пройдя несколько этапов в своем развитии вплоть до государственного образовательного учреждения, институт приобрел статус научного центра востоковедения.

Его выпускники внесли существенный вклад в российское просвещение, литературу, науку и искусство. Среди них были: основатель московской арабистической школы Х.К. Баранов, востоковед и тюркуролог В.А. Гордлевский, историк и востоковед В.К. Трутовский, поэт и переводчик Ю.А. Веселовский, режиссеры К.С. Станиславский и Р.Н. Симонов, братья Симанские, один из которых впоследствии стал Патриархом всея Руси Алексием I (1945-1970), и др.

На современном этапе деятельность Лазаревского института получила оценку на самом высоком государственном уровне. Так, президент России В.В. Путин в своем обращении к участникам III Международного форума выпускников МГИМО, посвященного 200-летию образования института в 2015 г. отмечал, что «…Лазаревский институт восточных языков - предшественник МГИМО, стал символом научных, культурных, интеллектуальных и духовных связей России и Армении» [1].

Историю учебного заведения впервые описал еще в годы деятельности института профессор А.З. Зиновьев [2], но наиболее активно ее освещали в своих трудах такие советские исследователи, как М. Нерсесян [3], Ж.А. Ананян, З.Т. Григорян [4], В.А. Дилоян [5], А.С. Игнатян [6], А.Р. Иоаннисян и др., в этот период существенный вклад в изучение Лазаревского института восточных языков внес историк-востоковед старший сотрудник Института востоковедения РАН Ашот Патваканович Базиянц (1919-1998). Вместе с тем, на сегодняшний день в историографии мало сведений и о деятельности самого исследователя. Его исследования базировались на основе комплексного анализа письменных и вещественных источников, нормативно-правовых актов, мемуаров и воспоминаний очевидцев и деятелей Лазаревского института восточных языков.

Начиная с 1950-х гг. А.П. Базиянц создал ряд трудов по истории изучения востоковедения, истории Закавказья в дореволюционный и советский периоды [7-10]. В 1959 г. была опубликована работа А.П. Базиянца «Лазаревский институт восточных языков» [11], в которой автор, опираясь на ранее изданные работы и архивные материалы, описывал историю образовательного учреждения. Труд представлял собой исторический очерк.

В 1973 г. вышел в свет его главный труд «Лазаревский институт в истории отечественного востоковедения» [12]. В данной работе А.П. Базиянц использовал материалы государственных архивов г. Москвы - Российского государственного архива древних актов (Ф. 1252 - фонд Абамелек-Лазаревых), Центрального государственного архива Москвы (Ф. 213 - фонд Лазаревского института восточных языков); Санкт-Петербурга - Российского государственного исторического архива (Ф. 880 - фонд Абамелек-Лазаревых, Лазаревского института восточных языков); г. Еревана - Института древних рукописей имени Месропа Маштоца - Матенадаран (Фонд Лазаревых) и др.

Такой массив привлеченных архивных материалов позволил А.П. Базиянцу выявить цели и направления деятельности института, освещая его культурную, образовательную и повседневную жизнь.

В своем труде он также использовал источники личного происхождения для определения эволюции настроений правительства и представителей общественности в отношении Лазаревского института. К таким документам относится переписка представителей семьи Лазаревых с императором Александром I, с государственными деятелями графом А.Ф. Орловым и графом А.А. Аракчеевым [12, с. 22], письма руководства института к министру просвещения А.С. Шишкову [12, с. 24] и др.

Особый интерес представляет переписка основателя института Ивана Лазаревича Лазарева с известным общественным и политическим деятелем России М.М. Сперанским. Так, например, как отмечает А.П. Базиянц, «по совету М.М. Сперанского Иоаким Лазарев просил Аракчеева взять под свое покровительство учебное заведение» [12, с. 22].

Как и всякое историческое исследование, свой труд А.П. Базиянц начинал с выявления причин и условий создания армянского Московского училища (до 1827 г. - официальное наименование Лазаревского института). Предпосылки создания образовательного учреждения, по мнению автора, связаны с сформировавшимися в России к этому периоду влиятельными армянскими общинами в Москве, Санкт-Петербурге, Астрахани, Нахичевани-на-Дону и др. В самой же Армении, на тот еще период разделенной между Османской империей и Персией, возрастало армянское освободительное движение, видные представители которого главным защитником армянского населения считали именно Россию, своего братского, христианского соседа.

Такими признанными руководителями, по мнению А.П. Базиянца, во второй половине XVIII в. стали И.Л. Лазарев и И. Аргутинский. «Они принимали участие, - писал А.П. Базиянц, - в подготовке проектов о воссоздании армянского государства под покровительством России» [12, с. 12]. В свою очередь, понимая значение образования в жизни армянской молодежи, И.Л. Лазарев решил организовать для них учебное заведение. Сам же замысел будет осуществлен уже его братом Иоакимом Лазаревичем Лазаревым.

А.П. Базиянц справедливо подчеркивал, что армянское Московское училище не было ориентировано исключительно на армянское население Москвы. Он пишет: «Двери Лазаревского института были равно открыты как для детей армян, так и для юношей всех других национальностей» [12, с. 19]. Примечательно, что его руководители совместное обучение рассматривали как средство приобщения к культуре другого народа.

На сегодняшний день одним из дискуссионных вопросов остается проблема периодизации Лазаревского института, так как образовательное учреждение неоднократно претерпевало изменения своего статуса в зависимости от исторического контекста [13, с. 97]. Историками в разные годы проводились разработки вариантов периодизации института. А.П. Базиянц выявил периоды одним из первых. Так, к первому периоду (1815-1848) он относил время становления, формирования преподавательского состава и контингента учащихся. В этот период была определена роль Лазаревского института как связующего звена «в процессе приобщения армянской молодежи к русской и западноевропейской культурам» [12, с. 42].

Во втором периоде А.П. Базиянц определял следующие хронологические рамки - с 1848 по 1871 гг. - и связывал с принятием нового устава института, по которому ему придавался статус учебного заведения первой степени с восьмилетним курсом обучения. Знаменательным событием второго периода А.П. Базиянц считает учреждение Высших лицейских классов в стенах института, где наряду с изучением восточных дисциплин преподавалось и русское право.

Третий период (1871-1919 гг.) А.П. Базиянц связывал с принятием устава 1871 г. и завершал реорганизацией Лазаревского института, начавшегося после Октябрьской революции 1917 г. К этому моменту образовательное учреждение уже считалось крупным центром отечественного востоковедения и стояло в одном ряду с ведущими высшими учебными заведениями России. Такой подход был продолжен и другими исследователями, а традиции, заложенные А.П. Базиянцем, в дальнейшем в своих трудах поддержали и использовали историки Н.А. Григорян [14] и Э.С. Саядов [15].

Тема Лазаревского института последовательно проходит сквозь ряд других, не менее значимых работ А.П. Базиянца. Так, в опубликованном в 1975 г. в Москве труде «Правда интереснее легенд» [16], в которой в виде очерков представлено описание исторических и культурных памятников, непосредственно связанных с армянскими общинами Москвы и Санкт-Петербурга XVIII-XX вв., использованы материалы из фамильных архивов Лазаревых и Абамелик-Лазаревых, а также Лазаревского института восточных языков, которому А.П. Базиянц выделяет отдельную главу «Из художественного собрания Лазаревского института» [16, с. 27-30].

В 1979 г. была опубликована монография «Владимир Александрович Гордлевский» [17], посвященная научной деятельности отечественного востоковеда, выпускника, а впоследствии и преподавателя Лазаревского института В.А. Гордлевского. А.П. Базиянц обращал внимание на вклад В.А. Гордлевского в изучение истории, этнографии и фольклора Османской империи в средневековье и новое время, материалы для которых он собирал с 1900 по 1920 годы в ходе ряда поездок в Турцию. В период Первой мировой войны В.А. Гордлевский работал корреспондентом и военным переводчиком на Кавказском фронте, где спас от уничтожения многие турецкие и курдские рукописи. Накопленный материал им активно применялся в ходе педагогической деятельности в Лазаревском институте. Работа А.П. Базиянца содержит в себе также библиографический перечень работ, опубликованных ученым.

В 1982 г. увидела свет следующая работа А.П. Базиянца «Над архивом Лазаревых», в которой он на основе изучения истории Лазаревского института берется уже за исследование истории семьи Лазаревых. Касаясь оценки деятельности Лазаревых в России, он отмечал: «…фамилия Лазаревых прочно вошла в историю армянского народа, русско-армянских отношений второй половины XVIII - начала XIX века, а созданный ими институт - в историю культуры и отечественной науки» [18, с. 9].

А.П. Базиянц использовал уникальные архивные материалы фондов семьи Лазаревых из государственных архивов Москвы, Петербурга и Еревана. Он акцентировал внимание читателя на разбросанности архивных материалов, причины которой кроются, по мнению автора, в национальной политике СССР. Так, например, в 1929 г. библиотека Лазаревского института и хранящиеся там архивные фонды были перевезены в Ереван и переданы в Ереванский университет и государственную публичную библиотеку им. Мясникяна. Часть документов из личного фонда Лазаревых в 1956 г. была передана из Москвы в фонды Института древних рукописей имени Месропа Маштоца - Матенадаран [18, с. 10]. Так в Армению попали документы, включающие в себя переписку Ивана Лазаревича Лазарева с Эчмиадзинским католикосатом. Архивные материалы, связанные в первую очередь с деятельностью семьи Лазаревых на горных заводах Урала, остались в фондах города Пермь. Пермский архив насчитывает свыше трех тысяч дел.

Семья Лазаревых рассмотрена А.П. Базиянцем как неотъемлемая часть московских и петербургских армянских общин. В определенные периоды они даже занимали лидирующие позиции в них. Особое внимание в работе уделено деятельности старшего сына Л.Н. Лазарева - Ивана Лазаревича Лазарева. Как отмечал автор, в середине 60-х гг. XVIII в. он переезжает из Москвы в Санкт-Петербург, где «его энергичная деятельность на экономическом поприще и в области политики… сделали его самым влиятельным членом армянской колонии Петербурга» [18, с. 18], видным экономическим и общественным деятелем. В то же время И.Л. Лазарев интересовал самого А.П. Базиянца в первую очередь как благотворитель и меценат. Так, по змечанию автора, уже к 70-м гг. XVIII в. Иван Лазаревич активно ходатайствовал перед императрицей Екатериной II о строительстве в столице империи и в Москве армянских церквей за счет собственного капитала.

А.П. Базиянц указывал, что «Лазаревы были людьми широких взглядов и не чуждыми общественных интересов» [18, с. 20]. Понимая необходимость распространения образования, Лазаревы построили школы во многих своих имениях. В доказательство этому в исследовании представлен ряд архивных материалов, свидетельствующих о больших суммах, пожертвованных этой семьей на содержание и сооружение школ. Он пишет: «Недалеко от Петербурга построена иждивением господина дворянина Ивана Лазаревича Лазарева градская народная школа … на содержание же сей школы внесено от г. Лазарева 1000 рублей…» [18, с. 22].

Осознавая значимость образования в жизни армянских переселенцев, Иван Лазаревич Лазарев завещал 200 тысяч рублей, чтобы «соорудить со временем приличное здание для воспитания и обучения бедных детей из армянской нации» [18, с. 20].

В обоснование решения семьи Лазаревых создать армянское учебное заведение именно в Москве А.П. Базиянц приводит несколько факторов. А именно, существование в Москве сравнительно большой армянской общины, а также наличие старейшего Московского университета внушало надежду на плодотворную организацию учебного процесса в училище, а это, в свою очередь, должно было привести к приобщению армянской молодежи к передовой русской культуре [18, с. 33].

А.П. Базиянц, акцентируя внимание на посещении открывшегося в 1815 г. армянского Московского училища А. Гумбольтом, В.А. Жуковским, П.А. Вяземским, А.С. Грибоедовым, А.С. Пушкиным и др., говорил о значимости учебного заведения. Наибольшую актуальность Лазаревский институт приобретает в связи с включением в ходе русско-персидской войны 1826-1828 гг. территории Восточной Армении в состав Российской империи.

Указывая на исключительную роль представителей семьи Лазаревых в деятельности института, А.П. Базиянц отмечал, что они, являясь попечителями, активно содействовали развитию своего детища. Так, в 1829 г. при Лазаревском институте была открыта собственная типография, станки для которой были привезены в Москву из Санкт-Петербурга и Германии. Интересен факт издания в 1860 г. в типографии института первого собрания сочинений Ф.М. Достоевского. Сам же институт, наравне с Московским университетом, становится одним из первых центров востоковедения в стране. В его стенах преподавали такие известные ученые, как Ф.Е. Корш, А.Н. Веселовский, В.Ф. Миллер, С.И. Назарьянц, Н.О. Эмин и др.

А.П. Базиянц характеризовал отдельные периоды деятельности института с марксистко-ленинской точки зрения. Однако это, в свою очередь, позволяет уже современным исследователям с новой точки зрения рассмотреть роль Лазаревского института в отечественной истории, так как, несмотря на значительный вклад в развитие изучения образовательного учреждения, отдельные стороны ее деятельности остаются не изученными и поныне, что становится объектом исследования уже для будущих историков.

В период перестройки происходит трансформация правительственной политики в духовной жизни общества. В республиках бывшего СССР усиливаются движения за национальное самосознание и их идентичность. В 1986 г. на армянском языке выходит в свет новое исследование А.П. Базиянца «Страницы службы Лазаревых» [19]. В ней автор рассказывает о представителях семьи Лазаревых на отдельных этапах деятельности и об их вкладе в развитие русско-армянских отношений.

В последующие годы, уже в постсоветский период, в Ереване были изданы брошюра «Обелиск» [20] и монография «По портретной галерее Лазаревых и Абамелек-Лазаревых» [21]. А опубликованная в 1993 г. в Москве монография «175 лет Институту востоковедения: (1818-1993)» [22] уже содержала в себе сведения об изучении востоковедения как в дореволюционный, так и в советский периоды.

Таким образом, анализ трудов А.П. Базиянца показывает, что он одним из первых в советской историографии обратился к изучению истории Лазаревского института, выявил причины его создания; обратился к комплексному изучению истории становления и развития института в контексте русско-армянских отношений. Также ученый ввел в научный оборот целый ряд архивных материалов, на основе которых была разработана периодизация образовательного учреждения. Он одним из первых начал изучать деятельность отечественных востоковедов, выпускников Лазаревского института.

About the authors

Vladimir Rudolfovich Avetisyan

Author for correspondence.
Email: vladimir.avetisyan26@mail.ru

postgraduate student of Culturology and Arts Department

References

Supplementary files