Desmoecological approach to ecological culture formation during professional training of pedagogical university students

Full Text

В Российской Федерации экологические знания остро востребованы. Нашей стране необходимо крупное экологическое и информационное основание, основным предназначением которого является формирование экологической культуры не только отдельного индивида, но и общества в целом. Экологическая культура способствует реализации экологических мировоззрений и достижению экологической безопасности региона, станы, мира в целом.

Степень овладения экологическими знаниями, умениями и навыками показывает уровень экологической культуры индивида. Сегодня доминирующая цель развития экологической культуры перекладывается на саму систему образования и воспитания [1, с. 15–17].

Анализ исследований педагогов, методистов, экологов, социологов, философов, изучавших вопрос формирования и развития экологической культуры обучающихся (Е.В. Алексеева [2], А.Н. Захлебный [3], Ю.Л. Хотунцев [4], С.В. Аниськин [5], Н.М. Мамедов [6], А.Г. Мартыненко [7], С.С. Кашлев [8], А.Ю. Фролова [9], И.А. Метлина [10], Н.Н. Ладилова [11] и др.), позволил сделать вывод, что данный феномен недостаточно изучен в теории и практике педагогической науки.

Изучение сущности понятия «экологическая культура» сегодня базируется на достаточном теоретическом и эмпирическом материале, который был накоплен в разных областях научного знания.

В настоящее время существует достаточно много трактовок понятия «экологической культуры». Например, по В.П. Максаковскому, «экологическая культура – это универсальное междисциплинарное понятие, которое определяет маршрут социальной деятельности с целью сохранения природных условий, необходимых для жизнедеятельности людей» [12].

А.А. Вербицкий, проанализировав значение термина «экологическая культура», считает необходимым уделять внимание готовности и способности отдельного индивида к активным, адекватным, природоохранным, экологическим действиям. «Экологическая культура – это совокупность умений взаимодействия человека с природой, обеспечивающая формирование индивида и определяющаяся в форме теоретических знаний и практической экологически деятельности» [13].

В понимании философа С.А. Липина, «экологическая культура человека – результат воспитывающих воздействий общественной среды, а также и психолого-педагогических влияний всех социальных институтов. Под экологической культурой понимается гуманистическая культура, а уровень экологических взаимоотношений определяется жизнью. Необходимо формирование социального и индивидуального экологического сознания. Глубокое изучение сущности понятия «экологическая культура» способствует рассмотрению главных составляющих компонентов культуры, включая деятельностный подход, анализируя социальные условия [14].

В своем диссертационном исследовании «Концептуальные основы формирования экологической культуры школьников: этнопедагогический аспект» (2006) З.А. Хусаинов считает, что «экологическая культура включает в себя экологическое отношение к самой культуре [15].

По мнению В.Э. Тамарина и В.А. Сластенина, экологическая культура – это проявление целостной культуры человека, которое опирается, с одной стороны, на опыт взаимодействия природы и социума, а с другой – представляет собой сложную сумму инновационных нравственных отношений человека к окружающей природной средой.

Достаточно известные ученые П. Симонова и М.В. Машарина в своих трудах считают, что основными доминирующими аспектами понятия «экологическая культура» в настоящее время стали: заинтересованность к окружающей природной среде; элементарные познания о природных факторах, путях защиты природы; высоконравственные и художественные чувства по отношению к ней; адекватная природоохранная деятельность; мотивация, которая определяет деятельность людей в окружающей среде [16].

Значительно увеличивает границы этого термина Е.В. Асафова, которая пишет, что «экологическая культура – это одна из характеристик личности, показывает деятельность и итог развития экологического сознания личности» [17].

Огромное количество понятий «экологическая культура» в литературе поставила нас перед необходимостью классифицировать их в 6 моделей: эколого-биологическая, социальная, философская, этно-педагогическая, эколого-социальная, интегративная (см. рис. 1).

 

Рисунок 1 – Классификация моделей экологической культуры

 

1. Эколого-биологическая модель – рассматривает экологическую культуру как освоение личностью знаний об окружающей среде, ее закономерностях, природоохранной деятельности в ней людей, о современных глобальных проблемах и способах выхода из них.
2. Социальная модель – в понятия экологической культуры включаются социальные признаки, которые рассматривают ее как границу всей культуры в целом и показатель разумного природопользования в конкретном определенном обществе.
3. Философская модель – предполагает определения экологической культуры, которые содержат лишь философские признаки и характеристики и рассматривают ее как новый тип культуры с переосмысленными ценностями.
4. Этно-педагогическая модель – в понятия включаются этнические и педагогические признаки, которые рассматриваются в единстве. Согласно данной модели экологическая культура – это определенные взаимоотношения между собой культуры, менталитета, традиций, обычаев, обрядов, праздников и т.д.
5. Эколого-социальная модель – в понятия экологической культуры включаются экологические и социальные признаки, которые рассматриваются в единстве. Экологическая культура охватывает сферу отношений человека и социума к природной окружающей среде, являясь способом оптимизации деятельности людей.
6. Интегративная модель – включает в себя множество признаков: экологических, биологических, социальных, философских, этно-педагогических.

Рассмотрев множество определений термина «экологическая культура», мы решили, что все они характеризуют «экологическую культуру» лишь частично, односторонне. Поэтому при разработке определения данного термина нужно исходить из интегративных свойств и признаков. За основу нами взят системообразующий признак, то есть целую концепцию базовых общечеловеческих потребностей. Это дает возможность нам положить в суть данного подхода то, что он включает в себя мысль неразделимости образования и воспитания, и считающей, что все изучаемые научные курсы – это есть не что иное, как идеи описания взаимодействия окружающей среды – техники – индивида – общества [18; 19].

Нами разработана авторская трактовка понятия «экологическая культура» на основе десмоэкологического подхода, которая предполагает, что экологической культура – это устойчивое, стабильное, адекватное состояние человека, возникающее в результате формирования в равном соотношении экологического сознания, экологического воспитания и экологических знаний человека.

Рассмотренный выше подход опирается на теории образования и воспитания. Десмоэкология является основным, доминирующим способом организации объединения экологического знания и практической деятельности, сосредотачивает в себе весь круг экологических исследований, на основе которых впоследствии разрабатывается программа улучшения и развития глобального взаимодействия.

Фундаментальной основой разработанного нами подхода стал термин «ноосфера». В нем А.Г. Бусыгин объединил труды знаменитого ученого В.И. Вернадского и философа П. Тейяр де Шардена. В результате под термином «ноосфера» мы понимаем итог объединения жизнедеятельности социума, который отличается первоочередностью экологического благополучия и здоровья как одной из доминирующих ценностей в Жизни [18].

Как наука десмоэкология изначально была изучена на самоочевидной, аксиоматичной основе. В основе данной науки находятся также и 7 постулатов, без которых не может существовать данная отрасль знаний. В десмоэкологии постулаты – это есть не что иное, как условия, тезисы, вытекающие из аксиологической теории:

1. Человеческому существованию угрожает глобальный экологический кризис.
2. Выход социума заключается в формировании его экологоцентрического мышления и сохранении сути глобальной живой регуляции всей природы.
3. Главными, доминирующими достоинствами человека являются жизнь, здоровье и экологическое благополучие.
4. Живая и неживая природа – это «близнецы».
5. Всё, что нас окружает, связано между собой и со всеми.
6. Погрешности педагогов увеличиваются в обучающихся.
7. Общественный интеллект необходим так же, как и интеллект концептуальный [19].

Основная мысль в научной теории «десмоэкологии» – это, прежде всего, систематизация знаний, умений, навыков (то есть умений, отработанных до автоматизма), положительных качеств людей, а также объединение сил всех научных дисциплин. Каждая отдельная дисциплина имеет свои гипотезы, язык, тезисы, антитезисы.

Подробно изучив все педагогические, методологические теории, мы пришли к выводу, что десмоэкологический подход на данный период времени стал самым актуальным, изученным, часто используемым для формирования новой, интересной, современной, ноосферной системы образования и воспитания молодежи, и решили применить этот подход для того, чтобы сформировать экологическую культуру студентов педагогического университета.

С целью развития совокупности инновационных идеологических взглядов на современные земные затруднения социума, основная доминирующая задача воспитания и образования обязана опираться на базе систематизации научных знаний и умений.

С целью решения данного вопроса мы создали «эталон» интегративного курса «Экологическая культура будущего учителя», которая выключала в себя три блока (компонента):

– когнитивный, включающий в себя совокупность современных знаний, умений по экологии и рациональному природопользованию, знание основных гипотез, норм и правил, законов, положений, документов в области защиты и охраны окружающей среды, экологическое самообразование и самовоспитание;

– мотивационно-ценностный, рассматривающий восприятие, истолкование ценности природной среды и ее единства с человеком, ответственность за состояние, сохранение и разнообразие окружающей природы;

– эмоционально-деятельностный, включающий в себя практическую природоохранную деятельность, гуманное поведения в природе, навыки разработки мониторинга экологических последствий человеческой деятельности, использование теоретических знаний в профессиональной деятельности студентов (см. рис. 2).

 

Рисунок 2 – Формы и компоненты экологической культуры студента

 

Все вышеперечисленные блоки системно связаны и находятся в интегративном единстве. Модель интегративного курса «Экологическая культура будущего учителя» представлена на рис. 3.

 

Рисунок 3 – Модель интегративного курса «Экологическая культура будущего учителя»

 

Разработанный нами интегративный курс включал в себя ряд учебных экологических проектов («Мониторинг окружающей среды г.о. Самара», «Эколого-социальная проблема бездомных животных в городе Самара», «Сквер моей мечты», «Бытовые отходы и проблема их утилизации», «Шумовое загрязнение г.о. Самара и борьба с ним», «Экологические риски города Самары» и др.), экологические экскурсии («Разнообразие древесных растений на территории г. Самары», «Сезонные изменения в жизни растений и животных», «Разнообразие растительного и животного мира Самарской области», «Экологическая тропа» и др.), дидактические игры («Зеленый университет», «Экология и мы», «Давай поможем природе вместе!» и др.), квесты («Вместе спасем нашу Землю», «Экологическое ориентирование» и др.), а также лекционные занятия («Сущность понятия "экологическая культура"», «Структура, функции и основные компоненты экологической культуры», «Правовые аспекты экологической культуры», «Основы природоохранной деятельности», «Основы рационального природопользования», «Экологическое самообразование», «Охрана окружающей среды» и др.), семинарские занятия («Десмоэкологическая концепция экологической культуры», «Ноосферные нормы поведения людей нашей планеты,», «Классические модели категории понятия «экологическая культура», «Антиэкологические поступки и их влияние на природную среду», «Ноосферная концепция здоровья здорового человека», «Глобальный экологический кризис» и др.), а также ряд круглых столов и научно-практическая конференция.

Кроме того, нами разработан также учебно-тематический план интегративного курса «Экологическая культура будущего учителя» (см. табл. 1).

 

Таблица 1 – Учебно-тематический план интегративного курса «Экологическая культура будущего учителя»

№	Название блока (компонента)	Количество часов лекций	Количество часов семинарских занятий	Количество часов всего
1	Когнитивный	4	6	10
2	Эмоционально-деятельностный	6	8	14
3	Мотивационно-ценностный	4	8	12
	Итого:	14	22	36

 

Следовательно, рассмотрение значения термина «экологическая культура» в настоящее время опирается на колоссальном теоретическом и эмпирическом материале, который был накоплен в разнообразных областях научного познания. На базе представлений об экологической культуре личности лежит совокупность взглядов о природе взаимосвязи человека с природой, которая определяется историей социума, суммой положительного навыка коммуникации с окружающей природной средой, формированием производственной мощи социума, а кроме того и целями, стоящими перед современным обществом. Совершенствование экологической культуры, как правило, должно изучаться, во-первых, с позиций социума, а во-вторых, с позиции самой личности. Сама экологическая культура общества динамична и очень подвержена изменениям в зависимости от определенных требований к условиям существования. Индивидуальная экологическая культура – это итог воспитательных влияний социальной среды. Большинство ученых считает, что экологическая культура личности невозможна без ее практического отношения к реальности, образующегося на базе коллективных усилий педагогов и студентов.

About the authors

Aleksandr Georgievich Busygin

Samara State University of Social Sciences and Education

Email: busygin@sgspu.ru

doctor of pedagogical sciences, professor of Pedagogy and Psychology Department

Russian Federation, Samara

Elena Vladimirovna Lizunova

Samara State University of Social Sciences and Education

Email: lizunova@sgspu.ru

candidate of pedagogical sciences, associate professor of Biology, Ecology and Methods of Teaching Department

Russian Federation, Samara

Lidiya Vasilievna Vershinina

Samara State University of Social Sciences and Education

Email: vershinina@sgspu.ru

doctor of pedagogical sciences, professor, head of Foreign Languages Department

Russian Federation, Samara

Valeriya Vitalievna Bondareva

Samara State University of Social Sciences and Education

Author for correspondence.
Email: bondareva@sgspu.ru

candidate of pedagogical sciences, associate professor of Foreign Languages Department

Russian Federation, Samara

References

Supplementary files