Проблема формирования активной гражданской позиции личности в педагогической литературе

Полный текст

Процесс формирования активной гражданской позиции школьников тесно связан с понятием гражданского воспитательного идеала, с воспитанием и развитием высоконравственной, духовной личности. Также активная гражданская позиция предполагает, что гражданин России принимает судьбу Родины как свою собственную, полностью понимает и осознает немалую ответственность за то, что происходит в стране. Приверженность определенным духовным и нравственным традициям, ориентир на достижение идеала – это то, что играет немалую роль в формировании активной гражданской позиции. Вопросы воспитания личности, интересующейся судьбой Отечества, освещаются в трудах различных исследователей, мыслителей, педагогов, а история вопроса насчитывает не одно столетие.

XXI век является веком перехода из техногенной цивилизации к антропогенной. Россия XXI века является более открытой, более демократичной по сравнению с Советским Союзом XX века, основа общества является правовой, а управление страной находится не только на уровне правительства, но и на уровне общественного самоуправления.

На почве таких изменений Е.В. Бондаревской была разработана концепция, называемая «человек культуры». Это человек, воспитанный в ценностях гуманистического, свободного общества, стремящийся к самоопределению, способный адаптироваться к быстрым изменениям в обществе и являющийся гражданином своей страны [1, с. 32].

Е.В. Бондаревская считает, что воспитание должно оптимально сочетать как интересы государства и общества, так и интересы самой личности, а результатом такого воспитания станет нравственная, культурная индивидуалистичная личность – достойный гражданин своего отечества, готовый реализовывать свои индивидуальные сильные стороны во благо страны [1, с. 21].

По Е.В. Бондаревской, воспитание реализуется в становлении личности ребенка, однако это внутренний процесс, и со стороны его нельзя форсировать, т.к. личность формируется под действием культурно-событийной среды (историчностью, целостностью, культурной событийностью) [1, с. 22]. Из этого вытекает идея единства сознания и деятельности, воспитания и развития личности [1, с. 23].

Н.Е. Щуркова продолжила идею Бондаревской, несколько развив ее, утверждая, что воспитание обладает не «формующей» функцией, как подразумевалось раньше, а «проводящей». Т.е. педагог должен формировать социальное пространство вокруг ученика и создавать условия для «восхождения» ребенка к современной культуре, что в последующем поспособствует органичному становлению ученика Человеком [2, с. 29].

По Щурковой, Человек – это гармонично развитая личность, обладающая саморефлексией, творческим началом, способной на ответственное и гуманистическое поведение, на самореализацию [2, с. 32].

Г.Н. Филонов считает, что гражданственность формируется в ходе деятельности человека в результате различных базовых, повседневных действий: осознанное уважение к закону, приверженность к общепринятым в обществе нормам и ценностям во всех повседневных сферах деятельности (семья, быт, отношения, труд и т.д.), патриотичность [3, с. 83].

Б.С. Гершунский рассматривает данное явление немного под другим углом – через идеалы. По идее Б.С. Гершунского, ни одно общество не способно достаточно долго функционировать без идеалов. Однако наиболее долгоживущими являются общества, приверженные прогрессивным идеалам, сонаправленным с естественными человеческими устремлениями, такими как свобода, развитие, самореализация, реализация своих интересов и индивидуальных способностей. Однако для этого требуется формирование политической культуры, без которой будет сложно следовать всем этим устремлениям, что является непростой как для человека, так и для общества задачей. Данная культура требует усвоения знаний того, как общество устроено, как оно развилось до нынешнего состояния, каковы способы управления данным обществом, какие есть механизмы реализации прав и обязанностей членов общества, каковы отношения между человеком, обществом и государством в общем [4, с. 4].

Б.Т. Лихачев полагает, что формирование гражданственности происходит в процессе гражданского воспитания, представляющего собой систему отношений по отношению к социуму, отдельным группам и людям, к их поступкам и результатам этих поступков, к общественным явлениям и процессам, к различным вопросам, от локальных до глобальных. Впоследствии это приводит человека к ощущению себя дееспособной личностью, которая может полноценно участвовать во всех сферах жизни общества (политика, социум и т.д.) [5, с. 293–294].

Понятие «активная гражданская позиция» состоит из трех частей: «гражданственность», «гражданская позиция» и «социальная активность».

Понятие «гражданственность» является сложно толкуемым, т.к. обладает достаточно широкими понятийными границами. Это создает дополнительные сложности как для теоретиков педагогической мысли, так и для практиков. Основной сложностью является необходимость каждый раз формулировать определение, т.к. не существует однозначно принятого в научном сообществе определения, хоть оно и «ощущается» знакомым каждому на повседневном уровне.

Для большего понимания понятия гражданственности на территории России стоит обратить внимание на определение понятия «гражданские доблести», к которым В.И. Даль отнес «мирные и миротворные [доблести]; честь, любовь и правду» [6]. В данном определении просматривается то, что приоритетной основой гражданского общества тех времен являлись моральные характеристики, а не правовые и решение конфликтов происходило с точки зрения духовно-нравственных норм, а не правовых.

В своей диссертации Л.В. Кузнецова [7] суммировала, что под гражданственностью в педагогике понимался в первую очередь общественно-государственный патриотизм, взращенный в ходе гражданского воспитания человека обществом, – чувство родства с большой общностью людей, формирующих государство, чувство принадлежности ему, уважение к своей стране, ее нормам и законам, готовность защищать ее и отстаивать ее независимость, участвовать в управлении государством и решении проблем.

А.И. Стронин рассматривал понятие гражданственности с точки зрения морали и моральной составляющей явления. Для него гражданственность – это совокупность обычаев общества и нравственных качеств гражданина. В подтверждение таких идей он приводил тот факт, что понятие гражданственности трансформировалось в соответствии с царствующими в том обществе идеалами (например, аристократическими или демократическими) [8, с. 172].

П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский считали важнейшим признаком гражданственности личности ее готовность разделять высшие цели государства, безвозмездно служить им, а также оказывать всякое положительное влияние на общество [9, с. 23].

Таким образом, под гражданственностью понимается готовность личности к активному участию в различных областях деятельности общества: политической, экономической, социальной, – к которым можно отнести участие в управлении обществом и государством, участие в культурной жизни общества (создание и передача культурных ценностей, развитие культурного фона общества), поддержание политических норм и законопорядка, готовность защищать страну [7].

Е.А. Казаева определяет «гражданскую позицию» как неотъемлемую часть личности, ее характеристику, включающую в себя нормы и ценности, качества личности, соответствующие знания, результатом которых является особое отношение личности к своему родному государству, обществу, в котором он живет, и готовность предпринимать активные действия в повседневной деятельности, направленные на государство и общество [10].

Тогда как Е.А. Казаева относит гражданскую позицию к области личности, Л.А. Байкова рассматривает ее с точки зрения части общей культуры общества и считает ее самой важной составляющей гражданского общества [11, с. 52].

Для З.Я. Капустиной гражданская позиция является одним из направлений развития гражданственности, а также она ее оценивает как проявление патриотичности человека [12, с. 48].

Т.В. Абрамян указывает в своей работе, что гражданская позиция является образующей характеристикой личности, т.к. она определяет, насколько активно (или пассивно) будет проявлять свои качества, какой тип поведения он выберет, насколько он будет осознавать себя и будет ли принимать последствия своих решений [13].

По Г.Я. Грявцевой, гражданская позиция – неотъемлемая сложносоставная черта личности, включающая в себя взгляды, усвоенные нормы поведения, знания, типы поведения в тех или иных ситуациях, нравственность [14].

Для Г.Н. Филонова гражданская позиция – в первую очередь нравственное, моральное взаимодействие личности с другими людьми, находящимися с ним в одной общности: проявление уважения к другим людям, к их взглядам, личным границам, проявление достойного поведения, признание за другими права быть «другими». Филонов считает, что эти черты личности проявляются во всех областях деятельности человека: в труде, в семье и быту, в общении и т.д. [15, с. 47]. Т.е. Г.Н. Филонов смещает акцент на внутреннюю деятельность человека, являющуюся последствием его гражданской позиции; он считает, что именно внутренняя деятельность является причиной всех последующих поступков и решений человека.

Таким образом, гражданская позиция формируется под влиянием условий, в которых находится личность, и реализуется в общественной деятельности человека посредством социальной активности, действенности личности и проявлений ее гражданских качеств. Активная гражданская позиция предполагает присутствие интереса к общественной работе, инициативу, понимание личной значимости, наличие организаторских и лидерских умений.

Анализ определений гражданской позиции позволяет выделить три ее основные составляющие: когнитивную, деятельностную и оценочно-эмоциональную. Все эти части являются важными, и ни одну нельзя изъять. Подводя итог всего вышесказанного, можно заключить, что гражданская позиция является сложным явлением, представляющим собой систему отношений личности к принципам существования государства и общества, таким как нормы, законы, к себе как к гражданину данного государства и мыслящей личности. Эта система отношений позволяет плодотворно участвовать в жизни общества, а также хранить и преумножать культурные и духовные ценности общества.

По А.В. Петровскому, социальная активность представляет собой жизненную позицию, проявляющуюся в последовательности проявления и реализации своих взглядов, в их отстаивании, в соответствии между мыслями и поступками [16, с. 90].

И.Ф. Харламов считает, что социальная активность – это грамотно полученный еще в детстве опыт взаимодействия с обществом, усвоение норм, способствующих к активному взаимодействию с обществом и системой ценностей. В дальнейшем это взаимодействие приводит к появлению устойчивой картины мира, проявляющейся в последовательных поступках, согласующихся с ценностями личности [17, с. 30].

На то, как человек будет проявлять свою гражданскую позицию, влияет ее деятельностная часть. В исследовании А.А. Соколова выделяет 3 вида гражданской позиции: пассивную, ситуативную и активную [18, с. 111].

Пассивная гражданская позиция необязательно означает бездеятельность. Суть такой позиции – в боязни нового, отказе от собственной инициативы, бездействии, ориентации на стереотипы мышления. Пассивная позиция иногда может даже сопровождаться позитивным отношением к прогрессивным новациям, но тогда, когда они устанавливаются сверху и не надо за них бороться, идти на риск, нести ответственность. Пассивная гражданская позиция проявляется в дистанцировании от политических и общественных структур, индифферентности по отношению к нормам общества, к своим правам и обязанностям, к происходящим в обществе изменениям. При такой политической позиции привязанности к своей стране не происходит.

Ситуативная гражданская позиция является как бы затормозившей где-то в развитии активной: человек может обладать пониманием происходящего в обществе, или иметь ограниченный интерес к своим правам и обязанностям (и реализовывать их), или не игнорированием норм, или даже привязанностью к стране в определенных ситуациях (например, международных спортивных мероприятиях, где страна показывает отличные результаты), или даже комбинацией нескольких черт, но никогда не полной совокупностью их.

Активная же гражданская позиция проявляется в полноте данных черт, а основными признаками активной позиции является активная и полная реализация человеком его прав и обязанностей. Для этого типа позиции характерна наиболее сильная эмоциональная привязанность человека к своей стране, которая является вектором, задающим направление деятельности этой личности. Не всякая активность человека равнозначна его активной позиции. Социальная активность личности предполагает не соглашательское, а критическое отношение к действительности, отмечающее стабильную потребность самостоятельно осмысливать происходящие социальные процессы, стремление сделать жизнь лучше.

Суммируя все вышесказанное, можно сформировать общее определение активной гражданской позиции. Активная гражданская позиция – это приобретаемая человеком в ходе взросления и воспитания совокупность черт, проявляющаяся в активных осознаваемых взаимодействиях человека с обществом, направленных на реализацию своих прав и обязанностей, а также общественных ценностей с учетом как своих, так и общественных интересов.

Об авторах

Ольга Николаевна Пец

Автор, ответственный за переписку.
Email: pec1979@mail.ru

аспирант кафедры психологического и социально-педагогического сопровождения общего и специального (коррекционного) образования

Список литературы

Дополнительные файлы