candidate of historical sciences, researcher of Russian People Department
кандидат исторических наук, научный сотрудник отдела русского народа
The paper examines the tradition of politicized public funerals, which was of great importance among those who sympathized with revolutionary ideas in pre-revolutionary Russia, using materials of personal sources. Public funerals of this kind went beyond the boundaries of the traditional confessional funeral rite to a large extent and elicited serious anxiety from the authorities. It is shown that this tradition was born and formed in the second half of the 19th century and allowed the public to express political ideas bypassing the censorship restrictions of that period. The politicized funeral attracted large crowds of participants and spectators, accompanied by revolutionary songs, and ended with speeches and a «civil funeral». The significance of politicized public funerals as a performative practice is shown. It is noted that politicized funerals were not always anti-religious in nature. The reaction of contemporaries to the mass politicized funeral is considered. Memoirists note the extra-state nature of a funeral of this kind, which made it possible to maintain perfect order even without the participation of the police. It is shown that by the time of the 1917 revolution, public revolutionary funerals were already a well-formed social phenomenon, and the ritual of the ceremonial burial of the victims of the revolution on the Field of Mars dates back precisely to this practice.
В статье на материалах источников личного происхождения рассмотрена традиция политизированных публичных похорон, имевшая большое значение в среде сочувствовавших революционным идеям в дореволюционной России. Публичные похороны такого рода в значительной мере выходили за границы традиционного конфессионального похоронного обряда и вызывали серьезное беспокойство со стороны властей. Показано, что эта традиция зародилась и сформировалась во второй половине XIX века и позволяла публично выражать политические идеи в обход цензурных ограничений того периода. Политизированные похороны привлекали большие толпы участников и зрителей, сопровождались революционными песнями, завершались речами и «гражданской панихидой». Показано значение публичных политизированных похорон как перформативной практики. Отмечается, что политизированные похороны далеко не всегда были антирелигиозными по своему характеру. Рассматривается реакция современников на массовые политизированные похороны. Мемуаристы отмечают внегосударственный характер похорон такого рода, который позволял соблюдать идеальный порядок даже без участия полиции. Показано, что к моменту революции 1917 года публичные революционные похороны были уже хорошо сформировавшимся общественным явлением, а ритуал торжественных похорон жертв революции на Марсовом поле восходил именно к этой практике.